1.png)
عطية مرجان ابوزر
في قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام مثل حي لكل إنسان ودرس خالد للبشر في كل زمان ومكان فالإنسان مهما تكن البيئة التي نشأ فيها والأسرة التي ربَّته بين أحضانها ومهما أحاطت به الضلالات والجهالات فباستطاعته أن يتوصَّل بذاته إلى طريق الحق والرشاد وأن يكتشف معالم الحقيقة فيخرج من الظلمة إلى النور ويشهد الخير من الشرِّ وإن خفي على غيره من الناس.
نعم يستطيع الإنسان بذاته وبذاته وحده أن يشق طريق الحقيقة ويكتشف معالمها لأن الله تعالى تفضَّل على الإنسان بجوهرةٍ ثمينة وكرَّمه بها فإن هو حاول الاستفادة منها والانتفاع بها توصَّل إلى كل خير وسما إلى مراتب الإنسان الكامل فكان من أعلى المخلوقات شأناً وأقربهم إلى الله جميعاً وممن ذكرهم الله تعالى في قوله: {إنَّ الذين آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ} سورة البينة: الآية 7 .
كان قوم إبراهيم عليه السلام يعبدون الاصنام التي يصنعونها بأيديهم ومنهم أبيه,
نعم يستطيع الإنسان بذاته وبذاته وحده أن يشق طريق الحقيقة ويكتشف معالمها لأن الله تعالى تفضَّل على الإنسان بجوهرةٍ ثمينة وكرَّمه بها فإن هو حاول الاستفادة منها والانتفاع بها توصَّل إلى كل خير وسما إلى مراتب الإنسان الكامل فكان من أعلى المخلوقات شأناً وأقربهم إلى الله جميعاً وممن ذكرهم الله تعالى في قوله: {إنَّ الذين آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ} سورة البينة: الآية 7 .
كان قوم إبراهيم عليه السلام يعبدون الاصنام التي يصنعونها بأيديهم ومنهم أبيه,
ومن هذه الاصنام صنم كبير اسموه "نانار" وكان على احدى تلال أور بناء هرمي هو معبد للإله "نانار". أما إبراهيم فقد آمن بالله الواحد الاحد, و نال إبراهيم لقب "خليل الله" الذي ذكر في الكتاب المقدس ثلاث مرات (2 أخبار 20: 7 واش 41: 8 ويع2: 23) اما في القران فقد جاءت قصة ايمانه بعد تفكر وتدبر في آيات الكونية الشمس والقمر:
وقد عانى إبراهيم في دعوته الى الله كثيرا كما عانى كل الأنبياء من اقوامهم ومن قصص معاناته قصة حواره من الملك المحاجج في الله" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ.." [البقرة : 258]أَنظر القصة في فهرس القصص القرآني .
كيف توصَّل سيدنا إبراهيم عليه السلام بفكره إلى معرفة ربِّه وكذلك الأنبياء من قبله ومن بعده؟.
لم يجارِ الناس على سيرهم ولم يوافق أباه على ضلاله بل إنه جعل ينظر ويتأمَّل وصار يُفكِّر ويتعمَّق في التفكير فنظر أول ما نظر إلى نفسه وهداه تفكيره المتواصل إلى أنَّ نطفةً من منيٍ يمنى لا يمكن لها بذاتها أن تتحوَّل بعد حين وتصبح مخلوقاً كريماً وإنساناً سوياً وراح سيدنا إبراهيم عليه السلام يبحث عن خالقه ويُفكِّر ليلاً نهاراً جاهداً جادّاً في معرفة ربِّه. ونظر فيما يعكف عليه أبوه وقومه مفكِّراً متسائلاً أيمكن لصنم نحته إنسان بيده أن يكون خالقاً مربياً؟.
وهل يستطيع هذا الصنم الذي لا يقوى على أن يمسك ذاته بذاته أن يمسك السموات والأرض وأن يمد ما فيها بالحياة؟. وذلك ما لا يقبله فكر سليم ولا يقرّه عقل ولا منطق صحيح.
وهكذا استطاع سيدنا إبراهيم عليه السلام بتفكيره أن يتحرَّر من عقيدة الوثنية التي درج عليها أبوه وقومه من قبل وأن يُخالف البيئة والمجتمع الذي نشأ فيه وإلى ذلك تُشير الآية الكريمة في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إبْراهِيمُ لأَبيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إنِي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبينٍ}سورة الأنعام: الآية 74.
وبعد أن قطع سيدنا إبراهيم عليه السلام مرحلتين من مراحل التفكير في سبيل الوصول إلى الحقيقة. انتهت به الأولى أن له ربّاً عظيماً خلقه وأوجده. وانتهى في الثانية إلى إنكار أن يكون الصنم له ربّاً، انتقل إلى مرحلة ثالثة مرحلة البحث المتواصل والتفكير الذي لا ينقطع في طلب الحق واجتلاء الحقيقة، وقد وصف لنا تعالى هذه المرحلة في كتابه العزيز وصدَّرها بآية كريمة تبيِّن لنا فيها أنَّ الصدق في البحث عن الخالق وأن الشوق الملح والشغف في الوصول إلى الحقيقة سينتهي حتماً بهذا الإنسان المفكِّر وبكل أمرئ صار مثله إلى شاطئ الحقيقة وسيوصله إلى بحر المعرفة قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُري إبْرَاهِيم مَلَكُوتَ السَّمواتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ المُوقنِينَ}كيف قطع سيدنا إبراهيم عليه السلام خطوات هذه المرحلة:
كان جالساً ذات ليلة يفكِّر على جاري عادته، {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيهِ الليلُ}، وستره بظلامه {رَءَا كَوكَباً}فقال في نفسه متسائلاً. ترى هل هذا ربي الذي يمدُّني بالحياة؟.فلمَّا أفل الكوكب وغاب قال لا أحب الآفلين.{فَلَمَّا رَءَا القَمَرَ بَازِغاً} عاودته الفكرة أيمكن أن يكون هذا القمر ربّه؟. وتساءل في نفسه {قَالَ هَذا رَبِيّ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَمْ يَهْدِني رَبّي لأَكُونَنَّ مِنَ القَوْمِ الضَّالّينَ}.
والمُراد بقوله {مِنَ القَوْمِ الضَّالّينَ}: أي التائهين عن الحق، وأنت ترى أنه أدرك في هذه الخطوة أنَّ هدايته إنَّما هي بيد ربه فهو وحده الفعَّال وبنوره يستبين الحق لطالب الحق وبإذنه يهتدي المهتدون.
 |
| بزوغ القمر |
ولمَّا استعظم ربَّه هذا الاستعظام اتجه بكل قلبه إليه: {قَالَ يَا قَوْمِ إِني بَريء مِمَّا تُشْرِكُونَ، إِني وَجَّهتُ وَجْهيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّموات وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ} سورة الأنعام: الآية 75-79. وهنالك وفي هذه اللحظة كشف الله له النقاب عن الحقيقة فشاهد عظمة هذا المسيّر لهذا الكون العظيم شهوداً نفسياً وعاين أنَّ قيام السموات والأرض وسير جميع ما فيها من مخلوقات إنَّما هو بيد الله سبحانه وتعالى وإليه وحده تؤول أمور هذا الكون كله فلا يتحرك شيء إلاَّ بإذنه ولا يقع واقع إلاَّ بأمره وحده وهو المسيّر فلا إله غيره ولا مسيِّر سواه.
نعم عقل سيدنا إبراهيم عليه السلام ذلك كله وأدركه فما كان منه إلاَّ أن استسلم بكلِّيته إلى الله تعالى ففوَّض أمره وألقى مقاليد نفسه إليه وإلى ذلك تُشير الآية الكريمة في قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمتُ لِربِّ العَالَمِينَ} سورة البقرة: الآية 131.
وأنت ترى من تفصيلات هذه القصة كيف أن الصدق لا بدَّ أن يصل بصاحبه إلى شاطئ الحقيقة والنهل من بحار المعرفة والسبح في شهود العظمة والكمال الإلهي فما لهذا الإنسان الضال إذا وقف يوم القيامة على النار عذر يعتذر به أو حجَّة يقدِّمها بين يدي ربه. إذ باستطاعته ما دام الله قد وهبه فكراً وتمييزاً أن يُعمل فكره فيعرف خالقه ويهتدي إليه. على أن هذا الدرس الخالد الذي قام به سيدنا إبراهيم عليه السلام يعلِّم به البشر أُصول البحث العلمي الصحيح ويضرب لهم مثلاً أعلى في كيفية كشف الحقيقة ما هو بالدرس الأول في هذا المضمار فما من نبي ولا رسول من قبله أو بعده إلاَّ وسلك هذا السبيل. ولذلك أعقب الله تعالى قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام الواردة في سورة الأنعام بذكر طائفة من الأنبياء والرسل الذين سبقوا أو أعقبوا هذا الرسول الكريم.
وبيَّن لنا أن أولئك الأنبياء والرسل وإن الذين اهتدوا من آبائهم وذرياتهم وإخوانهم إنَّما اهتدوا إلى ربِّهم عن هذا الطريق، وأنها هي الطريق الوحيدة لمن يريد معرفة ربّه قال تعالى: {ذَلكَ هُدى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} ثم بيَّن لنا تعالى أنَّ كمال هؤلاء الرسل وسيرهم العالي إنما كان باتِّباعهم لدلالة الله وحده وعدم إشراكهم بعبادة ربهم أحداً سواه قال تعالى: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة الأنعام: الآية 88.
ثم حثَّنا تعالى على اقتفاء آثار هؤلاء الرسل ومتابعتهم في هذه الطريق التي سلكوها، باهتدائهم إلى ربهم فقال تعالى: {أُولئِكَ الذينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ..} سورة الأنعام: الآية 90.
ومن هنا يتبيَّن لنا أنه ما لمؤمن توصَّل أو يُريد الوصول إلى معرفة ربِّه غير هذا السبيل.
أمَّا ذلك الإيمان التقليدي الذي يرثه الإنسان عن أبيه وأمه، ذلك الإيمان الذي لم يبذل الإنسان جهداً في الوصول إليه ولم يتوصل إليه عن طريق التفكير في آيات الله فما هو بالإيمان الصحيح، وإنه ليس بمنجٍ صاحبه بين يدي الله ولا بمغنٍ عنه شيئاً.
ومن الظاهر أن أكثر الناس ممَّن آمنوا هذا الإيمان التقليدي الذي ورثوه عن آبائهم قد ملك حب الدنيا قلوبهم فهم لا يعرفون حلالاً من حرام، ولا يميزون خيراً من شر ولا يتورعون عن أكل أموال الناس بالباطل، أو إزهاق أرواح الأنفس البشرية في سبيل تأمين مصالحهم الخاصة أو إشباع شهواتهم الخبيثة وهم إلى جانب ذلك يدّعون الإيمان، ولو آمنوا حقّاً لسمت نفوسهم وكملت أخلاقهم قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِاليومِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤمِنِينَ، يُخادِعونَ اللهَ وَالذينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ، فِي قُلُوبِهم مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرضاً وَلَهمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} سورة البقرة: الآية 8-10.
وقال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعجِبُكَ قَولُه فِي الحَياةِ الدُّنيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ، وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرضِ ليُفسِدَ فِيهَا ويُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَّسلَ وَالله لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ} سورة البقرة: الآية 204-205.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق